Islami nuk ka asnjë lidhje me terrorizmin. Ai qëndron shumë larg terrorizmit dhe dhunës së ushtruar nga bindje personale të kujtdo qofshin. Ndërsa, për sa u përket orientalistëve dhe perëndimorëve, ata përkitazi me këtë çështje, siç e kanë zakon, në studimet e tyre që ua dedikojnë idhujve të tyre (liderëve të tyre), dolën me rezultate të marra.
Ata Islamin e karakterizuan si: Islam politik, Islam progresiv, Islam popullor, Islam tradicional, Islam i ringjallur-i ripërtërirë, Rizgjim islam, Islam fondamental, Islam revolucionar, Islam radikal, Islam të ashpër, Islam militant, Dhunë islame, dhe, së fundi, Islam terrorist.
Demantimin tonë për këtë shpifje dhe akuzë të pabazë, do të mund ta përmblidhnim në këto pika:
Vetë rregullat fetare, që disa nga dijetarët tanë të sinqertë, i nxorën nga tekstet uranore, demantojnë një gjë të tillë. “Nuk ka dëm e as dëm reciprok“ (ose thënë me fjalë të tjera, nuk bën ta dëmtosh askënd dhe as dëmin e shkaktuar nga dikush ta kthesh me dëm); “Dëmi largohet aq sa të kemi mundësi“; “Dëmi nuk largohet me një dëm si ai apo më i madh se ai“; “Përballohet dëmi i vogël që t’i iket dëmit të madh“, etj. – janë disa prej këtyre rregullave fetare.
Ndërsa nga tekstet fetare që Islamin e zhveshin dhe shfajësoj në nga akuzat e tilla, do të përmendnim:
“Për këtë (shkak të atij krimi) Ne u shpallëm (ligj) beni-Is railëve se kush mbyt një njeri (pa të drejtë), pa pasë mbytur ai ndonjë tjetër dhe pa pasë bërë ai ndonjë shkatërrim në tokë, atëherë (krimi i tij) është si t’i kishte mbytur të gjithë njerëzit. E kush e ngjall (bëhet shkak që të jetë ai gjallë), është si t’i kishte ngjallur (shpëtuar) të gjithë njerëzit. Atyre (ben-Israilëve) u erdhën të dërguarit Tanë me argumente, mandej edhe pas këtij (vendimi) shumë prej tyre e teprojnë (kalojnë kufijtë në mbytje) në këtë tokë“.19
Në qoftë se ata anojnë nga paqja, ano edhe ti nga ajo e mbë shtetu në All-llahun. Ai është që dëgjon dhe di“.20 Nëse dy grupe besimtarësh tentojnë të luftojnë ndërmjet ve te, ju pajtoni ata, e në qoftë se ndonjëri prej tyre e sulmon tjetrin, atëherë luftojeni atë grup që vërsulet pa të drejtë, de risa t’i bindet udhëzimit të All-llahut, e nëse kthehet, atëherë me drejtësi bëni pajtimin ndërmjet tyre, mbani drejtësinë, se vërtet All-llahu i do të drejtët“.21
Ndërsa nga tekstet profetike do të zgjidhnim hadithin: “Ai që kundërshton (udhëheqësin) dhe ndahet nga kolektivi e vdes (në këtë gjendje), vdekja e tij është sikurse e injorantëve. Kush lufton dhe nuk di se për se lufton (ose lufton për fanatizëm 22 ose luftojnë në kuadër të një grupi që nuk dihet se lufta e tyre bëhet apo jo për Allahun 23), hidhërohet për fanatizëm ose fton në fanatizëm ose përkrah ndonjë të afërm a farefis (nga këndvështrimi i tij fanatik) dhe mbytet, mbytja e tij është sikur e injorantëve. Kush ngrihet nga umetit im dhe sulmon të mirin e të keqin dhe aspak nuk i intereson fati i të mirit (të pafajshmit) si dhe nuk i përmbahet besës për atë që ka besë, ai as nuk është prej meje, po as unë nuk jam prej tij“.
Ebu Davudi transmeton se Muhammedi, alejhi’s selam, ka thënë:
“Nuk lejohet që myslimani të frikësoje myslimanin“.24
Bazuar në këto tekste fetare, çdo dëm, qoftë ai shqisor apo kuptimor, që godet individët apo shoqëritë e pastra-të pafajshme, siç është sot dëmi nga dukuria e terrorizmit, është prej veprave të urryera dhe të refuzuara, dhe është e ndaluar haram. Për sfidim të kësaj gare-sfide të mbrapsht ideore dhe fetare, Kur’ani na fton t’i përmbahemi metodës së tij.
Feja jonë është fe e paqes dhe sigurisë, e jetës dhe kulturës, fe që ruan interesin e robërve në këtë botë dhe në botën tjetër. Ajo nuk është fe e vdekjes, mbytjes, shkatërrimit, frikës, siç mendojnë ata që nuk kanë fat aspak në dituri.
Mbi të gjitha, Islami është fe që ruan gjërat më të shenjta njerëzore, pa të cilat jeta nuk do të kishte kuptim. Cenimin i tyre, sa kohë që Islami i cilësoi si të shenjta, e ka ndaluar. Ato gjëra janë: Feja, shpirti (njeriu), mendja, nderi dhe pasuria.
Doc.Dr.Hfz. Hajredin Hoxha
DUKURIA E EKSTREMIZMIT DHE TERRORIZMIT – TRAJTIMI I SAJ NDËRMJET PËRPJEKJEVE DIPLOMATIKE, AJETEVE KUR’ANORE DHE THËNIEVE PROFETIKE.
19 el-Maide, 32.
20 el-Enfale, 61.
21 el-Huxhurat, 9.
22 Imam Neveviu ka përmendur në kuptim të kësaj fjale dy domethënie: Nuk di se për çka lufton, dhe lufton për fanatizëm. Përkthyesi.
23 Sherhu suneni’n Nesaijj. Përkthyesi.
24 Transmeton Ebu Davudi në Sunenin e tij ndërsa Albani ne Sahihu ve daifu suneni Ebi Davud, 5004, e ka cilësuar si autentik. Përkthyesi.
